华严经下载音乐-华严经mp3百度云盘

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简略信息一览：

• 1、什么是40华严、80华严、60华严?
• 2、三宝歌的歌曲鉴赏
• 3、学习佛法应该从哪里开始?
• 4、判教的《法华》、《华严》二经之对比问题
• 5、歌手转型佛门弟子,问我佛音乐如何度人?

什么是40华严、80华严、60华严?

1、文体不同，内容不同等。文体不同：《八十华严》***用散文体，通俗易懂；而《四十华严》则***用更为严谨的文体，需要一定的文学素养才能理解。内容不同：《八十华严》主要讲述菩萨修行的方法和过程，以及佛陀的智慧和慈悲；而《四十华严》则主要讲述了菩萨修行的基础知识和基本原则。

2、指东晋佛驮跋陀罗所译之华严经。全名大方广佛华严经。凡六十卷，三十四品，今收于大正藏第九册。其后，唐武后证圣元年（695），实叉难陀自于阗赍来梵本，并翻译，共八十卷，三十九品，今收于大正藏第十册。为区别两译本，前者又称六十华严、旧华严、晋经，后者则称八十华严、新华严、唐经。

3、六十华严》。唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为新译《华严》，或称为《八十华严》。唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

4、翻译出来之后一共有四十卷，所以称《四十华严》，而普贤行愿品是最完整的一品。所以中国这三次翻译，除掉重复的部分，差不多达到《华严经》原本的二分之一。尤其难得是最后这一品，也是非常重要的五十三参，能够说是完整的本子传到中国，非常之难得。

5、华严经的译本有下列几种： 东晋佛驮跋陀罗译本六十卷，称为六十华严。 唐实叉难陀译本八十卷，称为八十华严。 唐般若续译四十卷，称为四十华严。 理趣经（回顶端） 又称为般若理趣经，大乐金刚不空真言三摩耶经。 有关的著述有： 不空译的理趣释二卷。 日本弘法的理趣经开题五卷。

三宝歌的歌曲鉴赏

弘一法师的作品有《三宝歌》、《华严集联三百》、《护生画集》等。《三宝歌》弘一法师最重要的作品是《三宝歌》，它是太虚法师为泉州学童早晚礼佛时创作的歌曲。这首歌曲表达了人们对于光明、火宅和苦难的思考，以及大悲大智大雄力的追求。

《心经》《心经》是所有佛经当中，最为简短，却微言大义的经典之作。在浩瀚如海的佛教经典当中，它就好像是佛法的明眸，照遍所有人的双眼。《三宝歌》《三宝歌》作于1930年。由擅于音律的弘一***谱曲，太虚***再依曲作词。两位高僧共同圆满此极为稀有的三宝歌，因缘可谓殊胜。

《送别》《送别》曲调取自约翰·庞德·奥特威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。《三宝歌》《三宝歌》作于1930年。

歌词：填词：太虚*** 谱曲：弘一*** 人天长夜，宇宙黮黯，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知：唯此是，真正皈依处。

佛歌100首经典歌名有：《南无***菩萨》、《阿弥陀佛在心间》、《心经》、《三宝歌》、《三世因果经》《南无***菩萨》《南无***菩萨》是由韩颖心谱曲填词演唱的歌曲，***菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，他是过去的正法明如来所化现，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。

学习佛法应该从哪里开始?

1、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。

2、最后，我们还可以向佛教老师或者佛教朋友请教，他们有更深入的佛学知识和经验，可以为我们指明修行方向和解答困惑，同时也能与他们一起分享佛教的快乐和感悟。

3、边念佛边学《金刚经》《圆觉经》、速度把智慧开了 智慧开了后。一边念佛一边广学种种法门。种种陀罗尼门。《大正藏经》学好本领后。现世为人师。后世做佛祖 往生。去阿弥陀佛处进修。离开净土。遍行十方法界。广击法鼓 功德圆满。于无佛世界。成无上等正觉。开立佛教。

4、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 看修行的书，明理不求实证，则无意义。

5、因为成佛不是今生就成佛，要经过多少劫才能成佛的，既然学佛，一定要打好基础，我们要给来生打好基础，这个很主要。从戒律开始，再选择适当的书。特别学《金刚经》，这个很主要，因为开悟的《金刚经》。《金刚经》学完了以后，你才可以学密，学净土，否则的话，就堕落相里去了，这也是很可怕。

判教的《法华》、《华严》二经之对比问题

1、如《华严》之大经，带一些别教，亦无碍。但至湛然之疏记，则有心贬抑《华严》。

2、以诸大乘经，皆以实相为经体故。《华严》之大，以其称性直谈界外***，不摄二乘等故。《法华》之妙，在于会三归一，开权显实，开迹显本处故。台宗谓《法华》纯圆独妙，《华严》犹兼乎权。（即指住、行、向、地、等觉而言）然佛于《法华》赞《法华》为经王，于《华严》亦然。

3、所以智者***判教说，在方便的教法、所谓的权教当中是用法门来摄心的。佛陀看这个人还不能了解本性，先用法门来摄持你。等到真实法、开权显实以后，那是以心来摄法，你是发什么心，你修什么法门都跟你的心相应，那是以心做根本。

歌手转型佛门***,问我佛音乐如何度人?

1、李厚霖这个人 在李厚霖皈依佛门之前 李厚霖也注意到了这位长相漂亮，唱歌好听的女歌手，便对她动了心思。正巧当时周艳泓在当地举办了一场演唱会，也给了李厚霖认识她的机会。李厚霖当然不会放过这样的一个机会，对周艳泓展开了猛烈的追求。

2、智慧不可赐，修行参悟开智慧，就好比别人不能替代你学习一样，愚痴无智谁也无法让你开悟。真法不可说，靠语言无法解释清楚，需要自己去悟才能明白，别人说是说不明白的。无缘不能渡，有句话叫“佛度有缘人”，你看有些人就是不信佛，怎么说都不信，这就没办法了。

3、既然确定了万法乃识现，一切皆因识而存在，一个修行人，如何还不回头？还会再迷惑於世上的形形***呢？应该不会吧。如此，自然能将向外的内心收了回来；并且，将前五识所见到的一切境法，不再执为实有，对之不取着、不思量计度，而收摄於意识中。

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