关于敦煌的动感音乐***-有关敦煌的歌曲试听

文章阐述了关于关于敦煌的动感音乐***，以及有关敦煌的歌曲试听的信息，欢迎批评指正。

简略信息一览：

• 1、反弹琵琶舞蹈音乐要表达什么感情
• 2、敦煌舞的特点是什么?如何欣赏?
• 3、敦煌莫高窟为什么被称为天国神像?
• 4、敦煌飞天-莫高窟艺术名片,画在敦煌石窟中的飞神
• 5、关于敦煌飞天的资料

反弹琵琶舞蹈音乐要表达什么感情

反弹琵琶是敦煌艺术中最优美的舞姿。它劲健而舒展，迅疾而和谐，反弹琵琶实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺绝妙的舞蹈本领优雅迷人地集中在这个舞位的肩上。我们很难知道，当初是否真的有个善歌善舞且才华非凡的朗姬作为***，还是画工们离奇的的想象和杰出的创造。

西方舞蹈的共同特性则主要表现在对性情的表达上，舞者所展示的是体态上的形式美感，一般没有特别的精神寓意，展示更多的是一种个体的性情美感，渴望自由与飞翔的豪放情感。比如芭蕾、华尔滋、弗拉门戈、布鲁斯等。但殊途同归，东西方的舞蹈都受到各自独特历史文化的影响。

在舞剧中，“反弹琵琶”这个舞姿不仅体现了英娘的聪明才智和技艺，同时也展示了她对父亲的深深关爱和对家庭的责任，这一舞姿也因此在观众中产生了深远的影响。反弹琵琶的音乐地位 “反弹琵琶”是中国甘肃敦煌壁画艺术的一种表现形式，被誉为中国唐代舞蹈文化中最著名的艺术形象之一。

恩恩~！反弹琵琶：原本来自敦煌壁画中的一种舞姿造型，现在喻指突破常规的思维和行为；从反面看问题，与常规事物对着干。例如：大家都认为应该那样制定营销***，但他偏偏反弹琵琶，设计了另一种方案。这篇文章的亮点就在于作者反弹琵琶，提出新颖的观点，让读者耳目一新。

敦煌舞的特点是什么?如何欣赏?

1、敦煌舞有着强烈的地域特色，给人的第一印象往往是佛教、唐风、西域，这正是敦煌舞最初形成时所吸取的精华，因为敦煌舞注重于展现人体的形体美，手部、腰部等动作较多，搭配斑斓的服饰自然营造出浪漫的氛围。

2、敦煌舞特点 手的形状丰富多姿、纤细秀丽，富有中国的古典美。手臂柔曼多变，手腕和肘部呈棱角。赤足，脚的基本形状为勾、翘、歪。体态基本下沉、出胯、冲身形成三道弯。出胯动作有两种样式：一种是推胯；一种是坐胯。

3、舞蹈特点 手的形状丰富多姿、纤细秀丽，富有中国的古典美。手臂柔曼多变，手腕和肘部呈棱角。赤足，脚的基本形状为勾、翘、歪。体态基本下沉、出胯、冲身形成三道弯。出胯动作有两种样式：一种是推胯；一种是坐胯。

4、优美婉约：敦煌舞姿以柔美流畅的线条和曲线为特点，展现出柔和而优雅的艺术感。 姿势独特：敦煌舞姿拥有各种独特的舞蹈姿势，如伸展、折叠、曲线、旋转等，形成丰富多样的姿态组合。

5、敦煌舞蹈的艺术特色包括： 手型丰富多样，细腻秀丽，展现出中国古典美。 手臂动作柔美多变，手腕和肘部线条棱角分明。 舞者通常赤脚，脚部基本形态为勾、翘、歪。 体态以基本下沉、出胯、冲身为特点，形成三道弯。

6、敦煌舞蹈教程：手的形状丰富多姿、纤细秀丽，富有中国的古典美 手臂柔曼多变，手腕和肘部呈棱角 赤足，脚的基本形状为勾、翘、歪 体态基本下沉、出胯、冲身形成三道弯 出胯动作有两种样式：一种是推胯；一种是坐胯。

敦煌莫高窟为什么被称为天国神像?

1、莫高窟有丰富的艺术造型，天上人间万物毕备，仿佛是人间寻找天堂，又如同天国神像喜临人间。在各种造型中，彩塑是重要的一种。因为彩塑是供奉的主体，佛***顶礼膜拜的对象。就艺术而论，莫高窟是塑、画并重。壁画在洞窟内并不仅仅起着烘托作用，而是与塑像共同形成不可分割、统一和谐的完美整体。

2、敦煌莫高窟是中国的世界文化遗产，是祖国西北的一颗明珠，她坐落在甘肃敦煌鸣沙山的崖壁上，四周布满黄沙。 莫高窟俗称千佛洞，被誉为“东方卢浮宫”，以精美的壁画和塑像举名于世。

3、敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。

4、这种文化艺术完美地体现了在敦煌壁画之中，它的独特之处在于削弱了婆罗门、佛门以及道门三派的宗教属性，而赋予了一种独属于中国人的浪漫气息。

敦煌飞天-莫高窟艺术名片,画在敦煌石窟中的飞神

1、中国的飞天艺术最初多出现在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能升天。敦煌洞窟中的飞天则因佛教的传入和敦煌地处丝绸之路，融入了中外文化交流的元素。 十六国至北魏时期：飞天形象源自印度的飞神，但中国的飞天形象自首次出现在中国起，便与印度的佛教飞神不同。

2、敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。现在指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词。煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。

3、佛教的飞神形象大概是：人形有角，可以在天地之间腾云驾雾随意翱翔 。在佛教进入敦煌之后，这一形象被艺术家用独特的创作手法表达出来，形成了后来 敦煌独有的“飞天” ：在空中翩翩飞舞，但是“飞天”是束着常常飘带的轻盈和柔美女子。

关于敦煌飞天的资料

1、兴起时期：从十六国北凉到北魏，大约170余年，此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上是西域式飞天。 创新时期：从西魏到隋代，大约80余年。此时期的敦煌飞天处在佛教天人与道教羽人，西域飞天与中原飞仙相交流，相融合，创新变化的阶段，是中西合壁的飞天。

2、敦煌飞天，源自印度神话中的乾闼婆与紧那罗，并非单一神祇。乾闼婆，即乐神，因其芬芳香气而得名香间神；紧那罗，即歌神，原为印度神话中的***和歌舞神。 这两位神祇在佛教中合并为天龙八部众神之一，男性乾闼婆善歌，女性紧那罗善舞，被视为恩爱的夫妻。

3、中原式飞天，是东阳王荣出任瓜州（古敦煌）刺史期间，从洛阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天。这种飞天是中国道教飞仙和印度教飞天相融合的飞天：中国的道教飞仙失去了羽翅，***上体，脖饰项链，腰系长裙，肩披彩带；印度的佛教失去了头上的圆光和印度宝冠，束起了发髻，戴上了道冠。

4、特点一：敦煌飞天不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘动的衣裙、飞舞的彩带凌空翱翔，千姿百态，美不胜收。特点二：在唐代，还出现了不少双飞天，身材修长，翘首挺胸，双腿上扬，双手散花，衣裙飘带随风舒展，由上而下，徐徐飘落，飞姿优美，像游弋空中的双燕。

5、兴起时期：从十六国北凉到北魏（366-535年），大约170余年。这一时期的敦煌飞天受到印度和西域飞天的深刻影响，总体呈现西域风格。然而，北凉和北魏两个朝代的飞天特点也各有差异。北凉时期的飞天主要描绘在窟顶平棋岔角、窟顶藻井装饰、佛龛上沿以及本生故事画主体人物的头顶。

6、早期的敦煌飞天多出现在窟顶的角部和藻井装饰中，如北凉第272窟和第275窟的飞天形象，展示了一些艺术特点。 北魏时期的飞天开始出现在说法图和佛龛两侧，虽然仍保留了一些西域风格，但已开始向敦煌风格转变。 隋代飞天进入了融合、探索、创新的时期，体现在体型、服饰和飞动态的多样性。

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